1498년(연산군 4년) 7월에 일어난 무오사화는 크게 3단계로 전개되었다. 연산군이 사관 김일손을 친국하면서 시작하여 2단계는 교유한 관원과 선비로 번졌다가, 3단계는 유자광이 김종직의 「조의제문(弔義帝文)」을 조목조목 풀이하면서 사화로 확대되었다.그러면 1과 2단계를 요약해보자. 7월1일에 윤필상·노사신·한치형·유자광이 연산군을 비밀스럽게 만났다. 연산군은 즉시 의금부 도사를 경상도로 보내어 누구를 잡아오라 했다.끌려온 사람은 함양에서 요양 중인 김일손(1464∼1498)이었다. 7월12일에 연산군은 희정당에서 김일손을 친국하였

1498년(연산군 4년) 7월14일에 윤필상 등은 권오복을 국문할 것을 청했다.윤필상 등은 권오복이 김일손에게 보낸 편지에서 ‘다만 듣건대 그대들이 개현(改絃)하기에 급하여 만사를 일신하려고 하다가 뭇 비방을 샀다니, 통곡하고 유체(流涕)함이 마치 낙양(洛陽)의 소년과도 같은데 도리어 강후(絳侯)와 관영(灌嬰)들에게 단척(短斥)한 바 되었다.’는 등의 말이 있었다 하여 권오복을 잡아다 국문할 것을 청한 것이다. (연산군일기 1498년 7월 14일 7번째 기사)권오복의 편지는 김일손을 잡으러 경상도로 간 의금부 경력 홍사호 등이 김일

1495년 11월30일에 대사헌 권경희 · 사헌부 집의 권주, 장령 이자건과 이달선, 지평 박중간과 유헌이 아뢰었다."사간원에서, 재 지내는 일에 대하여 논계(論啓)하였으나 끝내 윤허를 얻지 못하여 헌납과 정언이 사직하자 복직시키지 않으시면서, 사간은 피혐하자 받아들이시니 이는 매우 온당치 않습니다."이러자 연산군은 "이의무는 피혐하지 말라"고 전교하였다.12월3일에 홍문관 직제학 표연말·전한 김수동·부응교 최부·교리 성희안과 이의손·수찬 손주·부수찬 권균과 이관·박사 송흠·저작 권민수·정자 성중엄이 서계(書啓)하였다."임금의 정사

1495년 11월 25일에 사간 이의무·헌납 김일손·정언 한훈과 이주가 아뢰었다."신들이 어제 재 지내는 일에 대하여 아뢰었는데, 하교하시기를, ‘내가 불도를 숭봉하는 것이 아니다.’고 하시니, 신들이 하교를 듣고 기쁘기는 그지없습니다. 하지만 윤허는 하지 않으시니 이는 선왕을 섬기기를 예로 하지 않는 것입니다. 전하께서 안으로는 마음을 속이고, 위로는 선왕을 속이고, 아래로는 신민을 속이시니, 이 세 가지의 속임이 있고서는 성덕에 누(累)가 됨이 어찌 크지 않겠습니까." 하였다.하지만 연산군은 들어 주지 않았다.11월26일과 27

1495년 11월8일에 연산군은 경연에서 수륙재(水陸齋)를 지내지 않는 것이 가하다.”고 하였다가, 이날 즉시 번복하여 수륙재를 파(破)하지 말도록 전교했다. (연산군일기 1495년 11월 8일 1번째, 3번째 기사)이후 수륙재 문제는 논란이 지속되었다. 조선은 억불숭유의 국가였다. 불교의 재는 당연히 금기 사항이었다.11월10일에 사간원 정언 이주 등이 경연에서 수륙재 폐지를 청하였다.이주 : 전하께서 신하들을 대하면 파하라고 명하시고 대내(大內 궐내)로 들어가시면 곧 그 명을 거두시니, 신은 참으로 실망입니다.연산군 : 이 일이

사간 이의무, 헌납 김일손 등의 상소는 계속된다.“9. 옥사와 송사(獄訟)를 신중히 하여야 하겠습니다. 전하께서 재변을 만나면 관리가 게을러져서 옥사의 정체(停滯)를 염려하시는데, 신들의 생각으로는, 관리가 판결하는 데에 게으름도 없지는 않으나 그 과실은 자주 사면(赦免)하는 데에 있다고 여깁니다.왜냐하면, 지난해 선왕(성종)께서 마지막으로 명하신 사면에는 강상(綱常)의 큰 죄를 범한 자도 모두 용서해 주지 않은 것이 없는데 그것이 사방에 반포된 것은 금년 연초이었습니다.전하께서 즉위하시게 되어 사면하고, 고명(誥命 황제가 내리는

1495년 11월18일, 사간 이의무, 헌납 김일손 등의 상소는 계속된다.“5. 권행(權倖 : 임금의 총애를 받는 권세 있는 신하)가 정사(政事)를 흐리는 기미를 막으소서. 지금 조정이 청명(淸明)하니 자연히 권행(權倖)이 사용될 여지가 없습니다.그러나 그 조짐은 있습니다. (중략) 이극돈과 성준은 교대로 전조(銓曹 : 이조) 판서가 되어서 정사를 흐린 것이 매우 많습니다. 큰 거리에 서로 방을 붙여 사림(士林)의 청론(淸論)의 웃음거리가 되었습니다. 그러나 이들은 대가사족(大家士族)으로 권세가 조정을 기울이니, 감히 나서서 그 그

1495년 11월18일에 사간 이의무, 헌납 김일손 등이 올린 상소는 이어진다.“어제의 잘못을 오늘 고치고, 오늘의 잘못을 내일 뉘우치시어, 덕과 학문이 진취하고 행실과 일이 잘되면, 온갖 일의 근원이 맑고 생민의 복이 무궁할 것입니다.‘왕의 말은 실과 같아서 그 풀리는 것이 매우 길다.’ 하였는데, 이는 미미한 데에서 큰 것으로 이루어지는 것을 의미합니다. 말이라는 것은 덕의 꽃이요 행실의 문체입니다.(중략) 임금의 덕은 듣고 판단하는 일보다 더 어려운 것이 없습니다. 이치 살피기를 정밀하게 하지 못하면 스스로는 덕을 간직하였다고

권근이 태종에게 올리는 간언은 계속된다.(태종실록 1401년 1월14일)“가만히 보건대, 고려의 시중(侍中) 정몽주가 본래 한미(寒微)한 선비로서, 오로지 태상왕이 발탁하는 은혜를 입어서 높은 벼슬에 이르렀으니 그 마음이 어찌 태상왕께 후히 갚으려고 하지 않았겠으며, 또 재주와 식견의 밝음으로써 어찌 천명과 인심(人心)이 돌아가는 곳을 알지 못하였겠으며, 어찌 왕씨(王氏)의 위태하고 망하는 형세를 알지 못하였겠으며, 어찌 자기 몸이 보전되지 못할 것을 알지 못하였겠습니까.그러나 섬기던 곳에 마음을 오로지하고 그 절조를 변하지 않아서

개국공신 양촌 권근(權近 1352∼1409)이 태종에게 올리는 간언은 계속된다. (태종실록 1401년 1월 14일)셋째는 조정 신하를 접견하는 것입니다. 군신의 분수는 그 예(禮)는 비록 엄하나, 그 정(情)은 마땅히 친(親)하여야 할 것입니다.옛적에는 군주가 대신과 친하고 신하를 접견하는 때가 많고, 환관(宦官)·궁첩(宮妾)을 가까이하는 때가 적으면 참소(讒訴)와 간사함이 나올 수가 없고 속이는 일이 생길 수가 없어서, 군신의 도(道)가 서로 믿게 되고 상하(上下)의 정(情)이 가리어지지 않게 되어, 인군(人君)은 충사(忠邪)의

중국 송나라 태조는 조선의 개국공신 권근(1352∼1409)이 태종에게 올리는 간언에도 언급되어 있다.(태종실록 1401년 1월 14일 )이를 읽어보자."지난달 26일에 교지를 엎드려 보건대, 수창궁(壽昌宮)의 실화(失火)로 인하여 여덟 가지 일로써 자책(自責)하고, 바른말을 들어서 재변(災變)을 없애려고 하시었습니다.”수창궁은 개성의 서소문 안에 있었던 고려 시대의 궁궐로서 조선왕조를 건국한 태조 이성계가 이곳에서 즉위했으며 태조 이성계의 5남 태종 이방원(1367∼1422, 재위 1400∼1418)도 둘째 형 정종 이방간의 양위

사간원 사간 이의무, 헌납 김일손 등의 상소는 이어진다.“하(夏)·은(殷)·주(周) 삼대(三代) 이후로 마음공부를 할 줄 아는 사람으로는 송태조(宋太祖)만한 이가 없었습니다. 편전(便殿)에 거처하며 즐거워하지 않으므로, 좌우의 사람들이 그 연유를 물으니, ‘일찍 일어나 좋은 기분에 한 가지 일을 잘못 결단하였다. 그래서 마음이 좋지 않다.’하셨습니다. 이것은 그 일이 매우 미미하여 좌우에서 모르는 것이었지만, 태조는 이처럼 마음속으로 자책하여 불안하였던 것이니 곧 전하께서 본받으셔야 할 일입니다.”송태조는 송나라(960∼1279)를

11월1일에 연산군이 의정부에 전지(傳旨)한 구언에 따라, 11월 18일에 사간 이의무, 헌납 김일손 등 사간원 직원들이 올린 상소는 계속된다. (연산군일기 1495년 11월 18일)“대저 임금의 덕이 성취됨에는 경연(經筵)만한 데가 없는데 그동안 경연에 나오지 않으셨으니, 신들은 한편으로는 옥체가 미령하심을 염려하고 한편으로는 성학이 시기를 놓치심을 염려할 따름이었습니다.그런데 며칠 전에 비로소 경연에 납시니, 중외 신료(臣僚)들은 기쁘고 다행스럽게 생각하는 마음 한이 없습니다.《대학(大學)》에 이르기를, ‘진실로 날로 새롭게 하

1495년 10월30일에 천둥과 번개가 쳤다. 11월1일에 연산군은 의정부에 전지(傳旨)하여 널리 구언을 청했다.이러자 11월 18일에 사간 이의무, 헌납 김일손 등 사간원 직원들이 기강을 펴는 일, 토색질을 금할 것 등을 상소하였다. (연산군일기 1495년 11월 18일)상소를 읽어보자."전하께서 신들을 불초하다 하지 않으시고 간쟁하는 자리에 채워 주신 은혜를 입어, 무릇 건의가 있으면 반드시 너그러이 용납하여 주시는데 신들은 유유히 지내며 후한 녹만 먹고 청반(淸班)에 누(累)를 끼치고 있으면서 으레 행하는 일만을 말하고 한마디

1495년 10월 19일에 헌납 김일손이 경연에 참석할 것과 윤탄의 금부 관직을 체직시키기를 아뢰었다."상체가 미령하시면 진실로 경연에 나오심이 불가합니다만 경연이 아니고서는 여러 신하를 접대할 기회가 없습니다. 더구나 학문하시는 초기에 있어서 경연에 더욱 부지런하시지 않을 수 없습니다.윤탄(尹坦)은 충청 감사이었을 때, 중 의초(義超)를 좋아하여 항상 말을 주어 따르게 하고, 또 관기(官妓)를 주어 즐기게 하였으며, 어떤 범죄자가 의초 때문에 벌을 받지 않기도 하였습니다. 지금의 탄은 곧 전일의 탄으로서 그 심술(心術)이 아직도

1495년 10월9일에 김일손은 왜인의 횡포에 대하여 아뢰었다. 다음 날인 10월10일에 대신 회의가 열렸다. 윤필상 등이 의논 드렸다.“신녕현 이속 등은 감사가 국문하여 아뢰게 하되 그 두목들을 가려내어 잡아다 다시 국문하여 중형으로 처벌하고, 추종자 및 처자들도 처벌하여야겠습니다. 다만 지금 국문하지 않았는데, 먼저 처자를 먼 변방으로 옮긴다는 것은 어려울 것 같습니다.왜인들이 함부로 금령(禁令)을 범한 일, 그중에도 최진강이 아뢴 일 같은 것은 형적도 있으며, 영중에서 장사하고 왜인가에 병기를 맡겨둔 일 등은 모두 곧 변방 장

사간원 헌납이 되자 김일손은 더욱 소신을 피력하였다. 1495년 10월9일에 김일손은 신녕현감(新寧縣監) 길수(吉壽)의 실정과 왜인들의 행패에 대해 조치하도록 아뢰었다.“신이 듣자오니, 신녕현감 길수가 아전들 다루기를 엄하고 사납게 하니, 향리(鄕吏) 등이 꺼려서 자주 읍 사람들을 시켜서 사실 없는 것을 고소하고 호장(戶長) 10여 명이 현감을 낭패하게 하려고 반란을 일으켜 산으로 올라갔는데 현감이 사람을 시켜 따라가서 잡으려 하였으나 아전들이 잡기를 거부하니, 장교 한 사람을 보내어 고을에 있는 아전증 따르지 않는 자들을 불러내어

충청도사 김일손이 1495년 5월28일에 올린 상소는 계속된다.“높고 넓어서 순임금은 무어라 이름할 수 없거니와, 후세의 한무제(漢武帝)는 거칠고 횡포한 임금이었으나, 급암(汲黯)이 면전에서 손가락하며 말하기를 ‘속으로는 욕심이 많으면서 겉으로만 인의(仁義)를 베푸는 척한다.’고 말하였지만, 한무제는 노하지 아니하였을 뿐 아니라, 오히려 급암을 공경하여 ‘사직을 지탱하는 중신(社稷之臣)’이라고 하였으니 제왕의 넓은 도량이란 진실로 이러해야 합니다.”한무제(BC 156~87, 재위: BC 141-87)는 BC 108년에 위만조선(衛滿

충청도사 김일손의 상소는 계속된다. (연산군일기 1495년 5월28일)“그 요체는 하루빨리 경연(經筵)에 납시는 데 있습니다. 학문이 날로 나아가면 덕이 날로 밝아지고, 스스로 덕을 밝히면 만사가 차차 이치에 맞게 되기 때문입니다. (중략)다만 지금 경연의 제도상 의논되어야 할 점도 있습니다. 무릇 경연은 어진 사대부(士大夫)를 접견하여 조용히 강론함으로써 덕성(德性)을 훈도(薰陶: 감화)하자는 것이지, 구두(句讀)나 찍고 문의(文義)나 해석하는 데 그치는 것이 아니라는 점입니다.정이천(程伊川)은 서서 강의하는 것이 노고가 된다 하

충청도사 김일손이 연산군에게 경연에 납시라는 상소는 계속된다.“ 에 이르기를 ‘상중에 있으면 상례(喪禮)를 읽고, 이미 장사한 뒤면 제례(祭禮)를 읽는다.’ 하였고, 또 이르기를 ‘이미 장사하였으면 왕사(王事)를 말하고 국사(國事)는 말하지 아니한다.’ 하였으나 시대도 다르고 형세도 다르니 기왕 국사를 말하지 않을 수 없을진대, 를 읽는 여가에 를 먼저 강(講)하고, 근세사람 구준(丘濬)이 엮은 도 또한 속강(續講)하셔야 합니다. 그 안에는 정심(正心)·수신(修身)