연산군이 주재한 어전 회의에서 사헌부 집의 이유청· 사간원 사간 민수복·유정수·조형·손원로·신복의·안팽수·이창윤·박권이 김종직의 조의제문에 대한 의견을 말했다."김종직의 조의제문은 말이 많이 부도(不道)하오니, 죄가 베어도 부족하옵니다. 그러나 김종직이 이미 죽었으니 작호(爵號)를 추탈하고 자손을 폐고(廢錮)하는 것이 어떠하옵니까?"사헌부와 사간원의 대간들은 나흘 전에 연산군의 실록 열람에 반대했을 때와 마찬가지로 김종직이 이미 죽었으므로 부관참시라는 극형은 필요하지 않다는 원칙적 입장에서 의견을 제시한 것이다.대간의 의견을 주도한

연산군 앞에서 이극규·이창신·최진·민사건·홍한·이균·김계행이 의논드렸다. (연산군일기 1498년 7월 17일 2번째 기사)"김종직의 범죄는 차마 말로 못하겠으니, 율문에 의하여 논단해서 인신(人臣)으로 두 마음 가진 자의 경계가 되도록 하옵소서."정성근도 의논드렸다."김종직이 음으로 이런 마음을 품고 세조를 섬겼으니, 그 흉악함을 헤아리지 못하온즉 마땅히 중형에 처해야 하옵니다."이복선이 의논드렸다."김종직이 조의제문을 지은 것이 정축년(丁丑年) 10월이었으니, 그 불신(不臣)의 마음을 품은 것이 오래이었습니다. 그 조문(弔文)을

연산군 앞에서 여러 대신들이 의견을 말한 뒤에 이인형·표연말이 의견을 말했다."김종직의 조의제문과 지칭한 뜻을 살펴보니 죄가 베어도 마땅하옵니다."김종직의 문인들 조차 이렇게 말한 것이다. 이인형(1436∼?)은 김종직의 문인으로 1495년 12월 3일에 대사간이 되었고, 1496년 3월에는 동부승지를 하였고, 1497년 8월 29일부터 전라도 관찰사를 하다가 1498년 6월21일에 전라도관찰사에서 체임되었다. 특히 이인형은 전주에서 김종직의 문집을 간행하였다.김종직의 문인인 표연말(1449∼1498)은 동문인 김굉필·정여창 등과

1498년 7월17일에 연산군은 김종직이 지은 조의제문에 대한 해석을 한 후에 대신들에게 의견을 물었다. (연산군일기 1498년 7월 17일 2번째 기사)가장 먼저 정문형·한치례·이극균·이세좌·노공필 등이 김종직을 부관참시하라고 의견을 말하였다. 그러면 정문형과 이극균 · 이세좌 노공필에 대하여 알아보자. 출처는 주로 「한국민족대백과사전」에 의존한다.정문형(1427∼1501)은 1447년에 별시문과에 급제하여 감찰을 거쳐 예조좌랑으로 궐내에서 다른 관리들과 더불어 기생을 불러들여 가무음주한 죄로 장형(杖刑)을 받았다.1455년(세조

신하들 앞에서 김종직의 조의제문을 읽은 연산군은 이젠 조의제문의 문구를 하나씩 해석한다. (연산군일기 1498년 7월 17일 2번째 기사)“ ‘조룡(祖龍)이 포학을 자행하였다’는 글귀의 조룡은 진시황(秦始皇)인데, 종직이 진시황을 세조에 비유한 것이요, (其曰: ‘祖龍之弄牙角’ 者, 祖龍秦始皇也, 宗直以始皇比世廟)‘왕을 찾아 얻어서 백성의 소망을 따랐다.’고 한 구절의 왕은 초 회왕(楚懷王)의 손자 심(心)인데, 처음에 항량(項梁)이 진(秦)을 치고 손자 심을 찾아서 의제(義帝)를 삼았으니, 김종직은 의제를 노산(魯山: 단종) 에

연산군은 김종직의 「조의제문」을 계속하여 읽는다.항량(項梁)은 남쪽 초의 장군의 후손으로 梁也南國之將種兮,어호(魚狐 물고기와 여우)를 뒤이어 대사를 일으켰네. 踵魚狐而起事。백성의 소망에 부응하고 진시황에 의해 끊어졌던 나라의 제사를 보존하였네.항량의 도움으로 건부(乾符 천자의 표시인 상서)를 쥐고 제위에 오름이여! 握乾符而面陽兮,천하엔 진실로 미씨(芈氏)보다 더 높은 이 없도다. 天下固無大於芈氏。항량(項梁)은 항우의 숙부로 진승(陳勝)과 오광(吳廣)의 뒤를 이어 큰일을 도모했다. BC 209년, 진승과 오광이 대택향(大澤鄉, 지금의

연산군일기 1498년 7월 17일 2번째 기사에 실린 조의제문을 읽어보자.“정축 10월 어느 날, 나는 밀성(密城)으로부터 경산(京山)으로 향하여 답계역에서 자는데, 꿈에 신(神)이 칠장(七章)의 의복을 입고 헌칠한 모양으로 와서 스스로 말하기를 「나는 초(楚)나라 회왕(懷王)의 손자 심(心)인데, 서초패왕(西楚霸王)에게 살해되어 침강(郴江)에 잠겼다.」 하고 문득 보이지 아니하였다.丁丑十月日, 余自密城道京山, 宿踏溪驛, 夢有神披七章之服, 頎然而來, 自言: "楚懷王 孫心爲西楚霸王所弑, 沈之郴江。因忽不見。내용이 중요하여 한자 원문과

연산군은 여러 신하들 앞에서 김종직이 지은 「조의제문」을 한 줄 한 줄 읽었다. (연산군일기 1498년 7월 17일 2번째 기사)“정축 10월 어느 날(丁丑十月日), 나는 밀성(密城)으로부터 경산(京山)으로 향하여 답계역(踏溪驛)에서 자는데, 꿈에 신(神)이 칠장(七章)의 의복을 입고 헌칠한 모양으로 와서 스스로 말하기를 「나는 초(楚)나라 회왕(懷王)의 손자 심(心 의제를 말함)인데, 서초패왕(西楚霸王 항우를 말함)에게 살해되어 침강(郴江)에 잠겼다.」 하고 문득 보이지 아니하였다."정축 10월 어느 날, 김종직은 답계역에서 자면

1498년 7월16일에 대사헌 강귀손이 성종실록의 사초 사건을 결말지을 것을 건의했다. (연산군일기 1498년 7월 16일 3번째 기사)대사헌 강귀손이 아뢰었다."궐정(闕庭 대궐의 정원)이 옥(獄)이 되고 형장(刑杖)의 독성이 드날리며 죄인이 넘어지니, 도성 안이 소요하여 보고 듣는 사람이 매우 놀랍니다. 지금 죄의 괴수(김일손을 말함)가 이미 자백하였으니, 그 나머지 연루자의 국문은 청컨대 유사(有司 관련 부서)에게 맡기옵소서.“그런데 승지 홍식이 연산군의 분부가 있다 해서 난색을 표했다.강귀손이 성내어 아뢰었다."홍식이 스스로

7월16일에 유자광과 강귀손의 설전은 계속되었다.강귀손이 아뢰었다.“처음 편찬자의 국문을 청하자고 발의할 때에, 신은 말하기를 ‘그 글 뜻이 진실로 해득하기 어려우니, 편집한 자가 만약 그 뜻을 알았다면 진실로 죄가 있지만, 알지 못했다면 어찌하랴.’ 하였는데, 유자광의 말이 ‘어찌 우물쭈물하느냐?’,‘어찌 머뭇머뭇하느냐? 고 하니, 신이 실로 미안하옵니다.김종직의 문집은 신의 집에도 역시 있사온데, 신은 일찍이 보고도 그 뜻을 이해하지 못했습니다. 신이 듣자니, 조위(曺偉)가 편집하고 정석견(鄭錫堅)이 간행했다 하옵는데, 이 두

1498년(연산군 4년) 7월 15일에 유자광은 연산군을 독대하여 김종직(金宗直 1431∼1492)의 조의제문(弔義帝文)을 구절마다 풀이해서 아뢰었다.“이 사람이 감히 이러한 부도(不道)한 말을 했다니, 청컨대 법에 의하여 죄를 다스리시옵소서. 이 문집(文集) 및 판본을 다 불태워버리고 간행(刊行)한 사람까지 아울러 죄를 다스리시기를 청하옵니다.”이에 연산군이 대신들과 의논하여 아뢰라고 전교했다.이러자 유자광은 윤필상과 전지(傳旨 임금의 명을 받드는 문서)를 만들어 김종직의 죄를 논하려 하였다.이 때 대사헌 강귀손(姜龜孫)이 아뢰었

1498년(연산군 4년) 7월에 일어난 무오사화는 크게 3단계로 전개되었다. 연산군이 사관 김일손을 친국하면서 시작하여 2단계는 교유한 관원과 선비로 번졌다가, 3단계는 유자광이 김종직의 「조의제문(弔義帝文)」을 조목조목 풀이하면서 사화로 확대되었다.그러면 1과 2단계를 요약해보자. 7월1일에 윤필상·노사신·한치형·유자광이 연산군을 비밀스럽게 만났다. 연산군은 즉시 의금부 도사를 경상도로 보내어 누구를 잡아오라 했다.끌려온 사람은 함양에서 요양 중인 김일손(1464∼1498)이었다. 7월12일에 연산군은 희정당에서 김일손을 친국하였

1498년(연산군 4년) 7월14일에 윤필상 등은 권오복을 국문할 것을 청했다.윤필상 등은 권오복이 김일손에게 보낸 편지에서 ‘다만 듣건대 그대들이 개현(改絃)하기에 급하여 만사를 일신하려고 하다가 뭇 비방을 샀다니, 통곡하고 유체(流涕)함이 마치 낙양(洛陽)의 소년과도 같은데 도리어 강후(絳侯)와 관영(灌嬰)들에게 단척(短斥)한 바 되었다.’는 등의 말이 있었다 하여 권오복을 잡아다 국문할 것을 청한 것이다. (연산군일기 1498년 7월 14일 7번째 기사)권오복의 편지는 김일손을 잡으러 경상도로 간 의금부 경력 홍사호 등이 김일

1495년 11월30일에 대사헌 권경희 · 사헌부 집의 권주, 장령 이자건과 이달선, 지평 박중간과 유헌이 아뢰었다."사간원에서, 재 지내는 일에 대하여 논계(論啓)하였으나 끝내 윤허를 얻지 못하여 헌납과 정언이 사직하자 복직시키지 않으시면서, 사간은 피혐하자 받아들이시니 이는 매우 온당치 않습니다."이러자 연산군은 "이의무는 피혐하지 말라"고 전교하였다.12월3일에 홍문관 직제학 표연말·전한 김수동·부응교 최부·교리 성희안과 이의손·수찬 손주·부수찬 권균과 이관·박사 송흠·저작 권민수·정자 성중엄이 서계(書啓)하였다."임금의 정사

1495년 11월 25일에 사간 이의무·헌납 김일손·정언 한훈과 이주가 아뢰었다."신들이 어제 재 지내는 일에 대하여 아뢰었는데, 하교하시기를, ‘내가 불도를 숭봉하는 것이 아니다.’고 하시니, 신들이 하교를 듣고 기쁘기는 그지없습니다. 하지만 윤허는 하지 않으시니 이는 선왕을 섬기기를 예로 하지 않는 것입니다. 전하께서 안으로는 마음을 속이고, 위로는 선왕을 속이고, 아래로는 신민을 속이시니, 이 세 가지의 속임이 있고서는 성덕에 누(累)가 됨이 어찌 크지 않겠습니까." 하였다.하지만 연산군은 들어 주지 않았다.11월26일과 27

1495년 11월8일에 연산군은 경연에서 수륙재(水陸齋)를 지내지 않는 것이 가하다.”고 하였다가, 이날 즉시 번복하여 수륙재를 파(破)하지 말도록 전교했다. (연산군일기 1495년 11월 8일 1번째, 3번째 기사)이후 수륙재 문제는 논란이 지속되었다. 조선은 억불숭유의 국가였다. 불교의 재는 당연히 금기 사항이었다.11월10일에 사간원 정언 이주 등이 경연에서 수륙재 폐지를 청하였다.이주 : 전하께서 신하들을 대하면 파하라고 명하시고 대내(大內 궐내)로 들어가시면 곧 그 명을 거두시니, 신은 참으로 실망입니다.연산군 : 이 일이

사간 이의무, 헌납 김일손 등의 상소는 계속된다.“9. 옥사와 송사(獄訟)를 신중히 하여야 하겠습니다. 전하께서 재변을 만나면 관리가 게을러져서 옥사의 정체(停滯)를 염려하시는데, 신들의 생각으로는, 관리가 판결하는 데에 게으름도 없지는 않으나 그 과실은 자주 사면(赦免)하는 데에 있다고 여깁니다.왜냐하면, 지난해 선왕(성종)께서 마지막으로 명하신 사면에는 강상(綱常)의 큰 죄를 범한 자도 모두 용서해 주지 않은 것이 없는데 그것이 사방에 반포된 것은 금년 연초이었습니다.전하께서 즉위하시게 되어 사면하고, 고명(誥命 황제가 내리는

1495년 11월18일, 사간 이의무, 헌납 김일손 등의 상소는 계속된다.“5. 권행(權倖 : 임금의 총애를 받는 권세 있는 신하)가 정사(政事)를 흐리는 기미를 막으소서. 지금 조정이 청명(淸明)하니 자연히 권행(權倖)이 사용될 여지가 없습니다.그러나 그 조짐은 있습니다. (중략) 이극돈과 성준은 교대로 전조(銓曹 : 이조) 판서가 되어서 정사를 흐린 것이 매우 많습니다. 큰 거리에 서로 방을 붙여 사림(士林)의 청론(淸論)의 웃음거리가 되었습니다. 그러나 이들은 대가사족(大家士族)으로 권세가 조정을 기울이니, 감히 나서서 그 그

1495년 11월18일에 사간 이의무, 헌납 김일손 등이 올린 상소는 이어진다.“어제의 잘못을 오늘 고치고, 오늘의 잘못을 내일 뉘우치시어, 덕과 학문이 진취하고 행실과 일이 잘되면, 온갖 일의 근원이 맑고 생민의 복이 무궁할 것입니다.‘왕의 말은 실과 같아서 그 풀리는 것이 매우 길다.’ 하였는데, 이는 미미한 데에서 큰 것으로 이루어지는 것을 의미합니다. 말이라는 것은 덕의 꽃이요 행실의 문체입니다.(중략) 임금의 덕은 듣고 판단하는 일보다 더 어려운 것이 없습니다. 이치 살피기를 정밀하게 하지 못하면 스스로는 덕을 간직하였다고

권근이 태종에게 올리는 간언은 계속된다.(태종실록 1401년 1월14일)“가만히 보건대, 고려의 시중(侍中) 정몽주가 본래 한미(寒微)한 선비로서, 오로지 태상왕이 발탁하는 은혜를 입어서 높은 벼슬에 이르렀으니 그 마음이 어찌 태상왕께 후히 갚으려고 하지 않았겠으며, 또 재주와 식견의 밝음으로써 어찌 천명과 인심(人心)이 돌아가는 곳을 알지 못하였겠으며, 어찌 왕씨(王氏)의 위태하고 망하는 형세를 알지 못하였겠으며, 어찌 자기 몸이 보전되지 못할 것을 알지 못하였겠습니까.그러나 섬기던 곳에 마음을 오로지하고 그 절조를 변하지 않아서